Dewan Sastera April 2011

Daripada Editor
Jangan Menjadi "Kritikawan Kedai Kopi"!
Rozninah Abd. Azib

Surat Kepada Editor
Muhammad Haji Salleh Luar Biasa Hebat
Nor Baizura Ibrahim

 Tahniah Zaen Kasturi
Daen Ramlakil

Interlok: Cari yang Tersirat di Sebalik Tersurat
Noraini Rashid

Daripada Editor

Jangan Menjadi “ Kritikawan Kedai Kopi”!

Tugas pengarang berakhir sebaik-baik sahaja bukunya berjaya diterbitkan. Pembacalah yang berkuasa menentukan nasib buku tersebut, sama ada berjaya atau gagal. Selain pembaca umum kritikawanlah yang memberikan ukur nilai terhadap karya pengarang sama ada negatif atau positif. Kritikan sastera ialah genre sastera ilmiah yang ditulis berdasarkan pendekatan atau teori tertentu yang bersesuaian untuk dinilai dengan sesuatu karya. Kritikan sastera bukan tulisan yang hanya memberikan sanjungan terhadap karya dan bukan juga hanya memberikan kecaman kepada karya dan pengarang. Tetapi kritikan sastera sepatutnya memberikan pandangan dan petunjuk kepada pengarang bagaimana untuk memperbaik dan meningkatkan lagi mutu karyanya.
  Menurut Sahlan Mohd. Saman, dalam bukunya Sejarah Teori & Kritikan Sastera Nusantara, nilai negatif banyak terdapat dalam kritikan sastera. Kritikawan sering kali melihat kecacatan dalam sesebuah karya dan terus-menerus membesarkan kecacatan dan kelemahan tersebut dalam tulisan kritikannya. Kritikan juga kerap kali bersifat impresionistik, kurang mendalam. Selain itu, kritikawan juga tidak sepatutnya dituliskan bersandarkan emosi yang akhirnya menzahirkan rasa marah dan geram terhadap karya atau pengarangnya. Kritikan sastera juga tidak boleh diperalat untuk tujuan politik, bersikap berat sebelah dan tidak adil kepada karya dan pengarangnya.
    Bahana yang berlaku ke atas Interlok ialah contoh kritikan sastera yang berpaksikan emosi hingga sanggup mengetepikan fakta sejarah dan menghantar serangan berbau perkauman yang jauh sama sekali daripada jangkauan dan niat asal dan sebenar pengarang menulis karya tersebut. Bayangkanlah jika ada banyak lagi karya dan pengarang yang menjadi sasaran “kritikawan kedai kopi” atau kritikawan tidak profesional ini, punah ranaplah nasib pengarang kita dan masa hadapan kesusasteraan tanah air. Isu mempolitikkan sastera dan sastera dipolitikkan bukan perkara baharu. Sejak dahulu lagi hal ini berlaku kerana sejarah membuktikan ada beberapa karya dan pengarang yang menerima nasib buruk disebabkan kedua-dua situasi ini. Lantaran memandang betapa pentingnya peranan kritikan sastera terhadap nasib penulis dan karyanya maka Dewan Sastera keluaran April memfokuskan isu dunia kritikan sastera. Makalah hasil kajian bandingan Dr. Fatimah Busu tentang Interlok juga disiarkan dalam DS bulan ini.


Rozninah Abd. Azib

FOKUS 

Pembinaan Teori Sastera Melayu

OLEH: Sahlan Mohd. Saman

Tradisi kritikan sastera Melayu yang dimulakan oleh segelintir tokoh guru Melayu didikan Sultan Idris Training College, kemudian disemarakkan secara berwawasan, jelas dan terancang oleh cendekiawan bernama Aminuddin Baki telah menyemarakkan dunia penulisan kreatif dan kritikan sastera Melayu. Sebelum itu, kritikan yang pernah terbit hanya berbentuk kritikan sosial disisip pula unsur emosi yang dibumbui dengan pandangan peribadi, membabitkan polemik yang tidak menguntungkan perkembangan pemikiran dan tidak juga mengarah kepada perkembangan tamadun positif.
   Pada tahun 1960, baharulah penulisan kritikan dilaksanakan secara berpendekatan atau adanya metodologi, itu pun bukan secara serius. Tokoh pada peringkat awal kritikan berstruktur dengan pendekatan formalistik ialah Yahya Ismail. Beliau pernah mendapat bimbingan daripada institusi pendidikan tinggi di Indonesia. Perihal ini terjadi kerana adanya hubungan pendidikan yang baik antara pelajar Malaysia dengan Institut Pengajian Tinggi di Indonesia seperti Universitas Nasional Indonesia dan Universitas Gajah Mada.
   Ketika itu, pengarang dan “kritikawan” Indonesia sangat mempengaruhi khalayak sastera Malaysia. Antara tokoh kritikawan kita seperti Baharuddin Zainal, A. Bakar Hamid, Ramli Isin, Abdul Rahman Kaeh, A.F. Yassin, Siti Zainon Ismail, Suleiman Mohamed dan Muhammad Rahmat, antara yang turut menimba ilmu serta memperoleh ijazah dari negara jiran itu. Pada dekad itu sehingga dekad 1980-an, kurikulum STPM Kesusasteraan Melayu turut memuatkan teks sastera Indonesia sebagai perisiannya. Hanya pada dekad 1990 pemisahan isi kurikulum kesusasteraan Melayu itu telah dilakukan atas kesedaran peri pentingnya pengembangan sastera nasional Malaysia.