Nota Editor
Merekayasa Perwira Perkasa
Bayangkan jika Hang Tuah masih ada. Apakah soalan pertama yang akan terpacul dari lidah keramatnya? Adakah seperti Jebat, kerana keadilan, dia akan lepaskan
pendongkok Taming Sari dari sampirnya, mata yang hanya melihat darah? Atau dia akan duduk bertafakur diam, tenang di saf dalam Masjid Jamek di pertemuan dua sungai keruh, merenung manusia yang kini mengelilinginya, memikirkan masa hadapan mereka.
Hang Tuah dimiliki oleh sejarah, dan sekali gus sastera. Kedua-duanya tidak dapat lari daripada menyebut namanya, mencari maksudnya, menelaah kewujudannya. Berzaman-zaman keris Taming Sari dan perilakunya disebut-sebut,
dikenang-kenang. Imbauan “wira” dan pengertian “perwiraan” itu tidak akan lekang. Pelbagai makam dan telaga meletakkan namanya. Setiap pencari mistik akan mengimpikan kehadirannya dalam dunia malam mereka. Setiap mahaguru silat akan menghormatinya sebagai tuan guru yang mengajar suatu pencak, suatu gerak.
Hang Tuah hidup pada alaf kemodenan ini sebagai nama jalan bandar raya, perhentian monorel dan Transit AliranRingan, universiti seberang, nama restoran dan anugerah murid cemerlang. Begitulah citra Hang Tuah hidup dalam selirat darah budaya yang sebati dan lancar, waima generasi kini hanya menontonnya di televisyen, membacanya di komik dan resensi hikayat.
Kini nama, figura dan perwatakan yang disebut-sebut sejarah dan sastera itu dipersoalkan. Suatu penilaian semula sedang berlaku, dengan sedikit janggal, terhadap pemahaman pascamoden sekarang. Fokus April DS kali ini membuka gelanggang, bukan silat, tetapi dagangan akal dan kefahaman berkenaan tokoh yang amat dijulang mata anak watan, baik Malaysia mahupun Nusantara, seterusnya dunia.
Ruang Dewan Seminar di Menara DBP baru-baru ini berkumandang dengan Forum Sastera “Hang Tuah Wira Bangsa”, mempelawa ruang gelanggang buat Profesor Dr. Khoo Kay Kim yang amat disebut-sebut sebagai pencetus polemik menarik ini. Forum ini disertakan buat fokus bulan ini. Termasuk suatu penelitian semula teks sejarah dan sastera Hang Tuah dengan fi lem “teraju utama” wira bangsa tersebut. Wawancara bersama-sama Kassim Ahmad, tokoh kontroversi sastera, bercakap tentang penelitian hakikat dan kelaziman sejarah Hang Tuah, turut dimuatkan kali ini.
Yang pasti, Hang Tuah tidak sewajarnya diangkat sekadar hanya menjadi wira Melayu, tetapi bangsa Malaysia sepenuhnya pada milenium ini. Dr. Khoo Gaik Cheng dalam bukunya, Reclaiming Adat: Contemporary Malaysian Film and Literature mendapati betapa kosmopolitannya kota Melaka, dengan pelbagai bahasa dituturkan di pelabuhannya (Hang Tuah sendiri menguasai 12 bahasa) tetapi bertunjang dengan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi utama. Sudah tentu seisi warga pelbagai etnik ini turut menghormati Hang Tuah sebagai laksamana mereka dan melindungi perdagangan mereka di bawah satu titik persefahaman.
-Fadli al-Akiti
FOKUS
Pancawajah Hang Tuah dalam Filem Kita
OLEH: MOHD. ARIF ATAN
Tidak keterlaluan jika kita katakan sesuai dengan namanya sendiri, Hang Tuah ialah manusiaMelayu yang amat bertuah sepanjang zaman. Namanya disebut melepasi wilayah geobudaya alam Melayu. Sejak kurun ke-18, teks Hikayat Hang Tuah yang bertulis tangan mulai dikenali di seluruh dunia dan sehingga kini sejumlah kira-kira 20 versi naskhah Hikayat Hang Tuah tersimpan bukan hanya di Malaysia tetapi terdapat juga di Indonesia, England dan Belanda. Pada tahun 1922 pula, Overbeck menterjemah teks Hikayat Hang Tuah dalam bahasa Jerman.
Semua ini merupakan bukti bahawa manusia Melayu dan seluruh bagasi kebudayaannya itu bukan calang-calang kerana sudah lama melangkah taraf pengantarabangsaan. Citra Hang Tuah sekali gus nilai sosiobudaya Melayu abad ke-15 yang terkandung dalam teks Hikayat Hang Tuah hadir diperkatakan dalam pelbagai wadah bermula kajian ilmiah di universiti, seminar dan persidangan sehinggalah penerbitan buku umum dan cerita kanak-kanak.
Terdapat dua sisi kecenderungan dalam penilaian citra Hang Tuah. Mematuhi konvensi Hikayat Hang Tuah dengan mengangkat Hang Tuah sebagai wira atau melakukan inovasi tafsiran semula dengan yang paling ketara mengkritik Hang Tuah yang sanggup akur diperbudak oleh nilai feudalisme. Hal inilah yang dapat kita perhatikan dalam sekian banyak tafsiran mengenai sistem nilai dan prinsip hidup Hang Tuah yang berkait rapat dengan ruang zaman yang didudukinya. Menurut P.E. de Josselin de Jong dalam The Rise and Decline of a National Hero (1965) susunan sosiopolitik masyarakat sezaman mempengaruhi tafsiran bahawa Hang Tuah bukan lagi dianggap wira. Namun begitu, ada tafsiran yang lebih dahsyat lagi selain dua sisi tersebut iaitu menganggap Hang Tuah dan empat orang saudaranya keturunan Cina hanya kerana pangkal nama mereka bermula dengan “hang”. Awal tahun 2012 ini pula baru kita “tahu” Hang Tuah bersama-sama rakannya itu tidak pernah wujud hanya kerana tiada bukti
|
MAJALAH - DEWAN SASTERA
Kedai Buku DBP, Menara DBP, Jalan Dewan Bahasa, Dewan Bahasa dan Pustaka,Tel: 03-21485869 / 03-21433504 Faksimile:03-2148788.
dbp.gov.my