Dewan Sastera October 2005

DARIPADA EDITOR

Sastera Pancaran Sejarah

Baru-baru ini kita dikejutkan dengan isu yang diketengahkan oleh pemimpin kanan DAP, Ronnie Liu, yang membuat kenyataan media mempersoalkan integriti pemimpin negara dan meminta pengiktirafan terhadap peranan Chin Peng dan Parti Komunis Malaya (PKM) dalam perjuangan kemerdekaan tanah air 1957.  Isu ini menimbulkan polemik baharu yang mencabar kedudukan Tunku Abdul Rahman sebagai Bapa Kemerdekaan Negara.  Hal ini dipandang oleh ahli sejarah sebagai satu pandangan pihak tertentu sengaja membutakan dirinya daripada fakta sejarah, demi agenda peribadi.
   Selain isu ini boleh dirujuk kepada fakta sejarah, isu ini boleh juga dirujuk daripada fakta yang dirakamkan melalui hasil sastera, seperti novel, cerpen, drama, khususnya puisi. Biarpun fakta yang berdasarkan karya sastera atau fiksyen atau sastera sejarah tidak boleh digunakan sebagai fakta yang konkrit, setidak-tidaknya kisah, peristiwa, watak, dan latar masa sesuatu karya ialah rakaman kisah sebenar yang berlaku pada zaman atau waktu itu.
   Terutama bagi puisi,  genre inilah yang cukup popular dan banyak dihasilkan pada zaman sebelum merdeka bagi merakamkan peristiwa sebenar zaman penjajah sehinggalah zaman mencapai kemerdekaan.  Maka, tidak hairanlah pada zaman itu muncul sajak-sajak yang berbau kemerdekaan yang merakamkan perjuangan tokoh sebenar kemerdekaan negara kita.  Antara sajak yang membawa tema perjuangan kemerdekaan termasuklah karya Sasterawan Negara A. Samad Said, “Tunku – Pada Hari Jadi”, dan beberapa banyak lagi sajak kemerdekaan yang termuat dalam kumpulan sajak kemerdekaan yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).  Yang jelas nama Tungku Abdul Rahman ialah nama yang sahih tercatat sebagai negarawan yang memperjuangkan kemerdekaan, bukan Chin Peng. Begitulah terpancarnya bagaimana pentingnya peranan sastera itu kepada masyarakat dan negara.
*  *  *
  Sejak akhir-akhir ini Dewan Sastera sering dihujani dengan pertanyaan tentang ruangan “Kajian” yang tidak disiarkan atau digugurkan ruangannya sejak keluaran Julai 2005.  Pihak kami ingin memaklumkan bahawa karya yang berbentuk kajian akan disiarkan oleh jurnal sastera yang berjudul Lontar yang akan diterbitkan tidak lama lagi.  Kepada para pengkaji atau peneliti sastera, DBP, sentiasa mengalu-alukan para pengkaji atau peneliti sastera mengirimkan karya yang berbentuk kajian kepada jurnal Lontar  yang dikendalikan oleh Bahagian Teori dan Kritikan, Jabatan Sastera, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.

  Rozninah Abd. Azib.
 

FOKUS    

Puisi Mewarnai Kehidupan Insan
OLEH A. Ghafar Ibrahim

Imej sebagai gambaran, cermin, bayangan keperibadian, watak seseorang atau sesuatu sebagaimana yang terdapat pada pandangan, tanggapan orang, atau pihak lain.  Gambaran mental atau asosiasi idea timbul dalam karya sastera, terutamanya dalam puisi.
  Imej menggambarkan, melukiskan, dan membayangkan pelbagai ciri dalam puisi bagi menonjolkan pelbagai mesej, makna, pesanan, atau nilai bagi menimbulkan kesan mental atau bayangan visual yang merangsang pancaindera bagi mencetuskan keindahan kepada pembaca.
   Imej dalam puisi dapat menggambarkan emosi, fikiran, imaginasi, dan kebenaran melalui sekian banyak kosa kata dan perbendaharaan kata yang dipilih sebagai diksi bagi mengutarakan mesejnya.
  Perhubungan manusia alam Melayu dengan kawasan di sekitarnya, jelas tergambar dalam perlukisan petikan Hikayat Malim Deman  seperti yang berikut:
Alamat Hari Nak Siang
Tengah malam sudah terlampau 
Dinihari belum lagi tampak
Budak-budak dua kali jaga
Orang muda pulang bertandang
Orang tua berkalih tidur
Embun jantan rintik-rintik
Berbunyi kuang jauh ke tengah
Sering – lanting riang di rimba
Melenguh lembu di padang
Sambut menguak kerbau di kandang
Berkokok mandung, merak mengigal
Fajar sadik menyingsing naik
Kicak-kicau bunyi murai
Taptibau melambung tinggi
Berkuku balam di hujung bendul
Terdengut puyuh panjang bunyi
Puntung sejengkal tinggal sejari
Itulah alamat hari nak siang.

(Mohd. Taib Osman, 1987: 137-138)
  Perkaitan orang Melayu dengan alam sekitar termasuk fauna dan floranya memang intim.  Alam di sekelilingnya itu pula dijadikan guru tempat mereka belajar dan mendapat pelbagai ilmu bagi bekalan hidup.  Imej yang terserlah dalam           Ikatan Puisi Bebas Alamat Hari Nak Siangbegitu nyata dan berfungsi sebagai bahasa komunikatif yang mesra alam.  Tengah malam dan dinihari dikaitkan dengan ragam tidur anak-anak kecil yang sering terjaga.  Orang muda yang suka balik larut malam dihubungkan dengan kebiasaan cara tidur orang tua yang tidak tetap, yang serentak dengan pengertian bahawa malam sudah tua menerusi embun jantan.
  Ikatan puisi bebas ini nyata berjaya menggambarkan landskap semula jadi yang berkesan, tetapi indah tentang perjalanan malam menuju siang di Alam Melayu yang sesuai pula dengan zamannya.  Maklumat yang dihantar melalui pancaindera lihat, dengar, hidu, rasa dan sentuh bersatu dalam pengalaman audio-visual yang memperkayakan gagasan kognitif, afektif serta psikomotor kita.  Fauna riang yang sering lanting, lembu yang melenguh, kerbau yang menguak, mendung yang berkokok, merak yang mengigal, murai yang berkicau, taptibau yang tinggi lambungnya, balam yang berkuku, puyuh yang terdengut adalah alamat hari hendak siang.  Alamatnya turut ditandai oleh imej alam fajar sadik yang sudah pun keluar serta imej kehidupan menghalau nyamuk daripada pembakaran kayu besar yang kian marak yang akhirnya puntungnya tinggal sejari sahaja.  Audio visual yang diperdengar melalui pilihan diksi yang berfungsi secukupnya, menepatiLinguistic Intelligence danEnvironment Intelligencedalam The Theory of Multiple Intelligences(1983) yang dikemukakan oleh Howard Gardner.
  Penguasaan kata, bahasa, kosa kata dan diksi dicetuskan melalui imej embun jantan, riang, lembu, kerbau, mandung, merak, murai, balam dan puyuh oleh hemisfera otak sebelah kiri (HOKI).  Manakala unsur peniruan bunyi alamiah tergambar secara onomatopeia melalui pembentukan kata yang indah seperti rintik-rintik, sering-lanting, melenguh, menguak, berkokok, mengigal, kicak-kicau, berkuku, terdengut yang dicetuskan oleh hemisfera otak sebelah kanak (HOKA).  Bahawa penciptaan Ikatan Puisi Bebas Alamat Hari Nak Siang  ternyata bijak dalam permainan bahasanya sehingga tidak nampak imej yang bertaburan dan membazir.  Bahawa mendengar onomatopeia itu kita tidak syak lagi tepat berada di Alam Melayu sebelah sini.
  Teromba ialah puisi yang tak lekang dek panas, tak lapuk dek hujan.  Teromba merupakan pengucapan yang menerangkan perbilangan Adat Perpatih yang dasar:
Penakik pusau raut
Ambil galah batang lintabung
Seludang jadikan nyiru.
Yang setitik jadikan laut
Yang sekepal jadikan gunung
Alam terkembang jadikan guru.

(Harun Mat Piah, 198: 438)
  Teromba di atas masih relevan dan boleh bertahan kerana ia membawakan nilai kebenaran.  Teromba merupakan jenis puisi Melayu yang sewajarnya terus dikembangkan.  Pemikiran di dalamnya adalah terdiri daripada aras tinggi yang dicetuskan menurut neuro saintis Roger Sperry daripada otak sebelah kiri yang rasional, logikal, vertikal, saintifik dan akademik.  Perantaraan pemikirannya dibawakan dengan diksi objek biasa seperti pisau raut, galah batang lintabung, seludang, nyiru yang lumrahnya terdapat di Alam Melayu.  Kebijaksanaan minda Melayu dalam Teromba ini dapat memberi sesuatu pembelajaran holistik yang universal iaitu betapa intimnya perhubungan manusia dengan alamnya.
   Bukan sahaja, perhubungan yang diutamakan, malah semangat kental, mental positif serta pandangan hidup yang optimistik diperkuatkan dengan seludang yang dijadikan nyiru, setitik yang dijadikan laut serta sekepal yang dijadikan gunung.  Hiperbola ini jelas membawa semangat serba boleh yang menyeru alang-alang mandi biar sampai basah, alang-alang menyeluk pekasam biar sampai ke pangkal lengan, yang menjadi anutan zaman berzaman orang Melayu...      
 

 untuk Pertanyaan