Dewan Sastera Februari 2006

DARIPADA EDITOR

Pencarian dalam Feminisme

Feminisme bukanlah perkara baharu dalam dunia sastera.  Fahaman feminisme mula timbul di Barat sejak abad ke-18.  Kemunculan buku yang bertajuk Vindication of the Rights of Woman, yang diterbitkan pada tahun 1789 nukilan Mary Woll-stonecraft, telah menjulang namanya sebagai ahli teori feminis British yang pertama.  Desakan perjuangan fahaman feminis di Barat didorong oleh hasrat ingin mendapatkan  hak yang sama rata antara kaum lelaki dengan wanita.
   Isu menuntut persamaan hak akibat daripada diskriminasi jantina ini telah wujud sejak zaman jahiliah lagi dan setelah datangnya Islam, isu ini cuba diatasi dengan berpandukan al-Quran dan hadis.  Di Barat, fahaman feminisme berkembang dalam dua gelombang.  Gelombang pertama, fahaman yang agak lembut dan menekankan persoalan persamaan hak antara lelaki dengan wanita.  Gelombang kedua, fahaman feminisme yang lebih radikal yang lebih mementingkan kedudukan wanita dan ke arah peperangan gender.  Jika dinilai dari segi amalan budaya, agama, dan kehidupan sosial masyarakat Malaysia, adakah fahaman feminisme antara dua gelombang di Barat itu sesuai untuk diserapkan dalam pemikiran masyarakat negara ini melalui karya pengarang tanah air?  Pengkaji sastera tanah air masih tidak jemu-jemu mencari-cari gaya feminisme acuan sendiri yang serasi dengan pembacaan masyarakat Malaysia yang terdiri daripada berbilang kaum dan pelbagai agama, tetapi mengekalkan gaya hidup orang timur yang penuh dengan kesantunan.
   Selain itu, fahaman feminisme kini berkembang ke arah teori kritikan dan penilaian terhadap karya hingga terhasilnya ginokritikan yang diperkenalkan oleh Elaine Showalter.  Pendekatan ini berusaha mengkaji karya pengarang wanita melampau sejarah, gaya, tema, genre, dan struktur karya penulis wanita.  Hasil daripada kajian demi kajian, maka wujudlah pelbagai dapatan baharu yang memberangsangkan tentang karya penulis wanita.  Antara yang menarik termasuklah percanggahan pendapat yang mengatakan bahawa hanya penulis wanita yang berkemampuan menulis tentang nasib suka duka kehidupan wanita.  Sebaliknya, penulis lelaki hanya ketara sebagai pengarang yang menghitamkan watak wanita ciptaannya, menjadikan wanita hanya sebagai mangsa yang ditindas oleh kaum lelaki.  Hal inilah yang cuba dibongkar oleh Dewan Sastera Februari 2006.

Rozninah Abd. Azib
 

FOKUS 

Kaedah Baharu Feminisme dalam Kritikan Sastera

SITI HAJAR CHE MAN

Perkembangan teori dan kritikan sastera telah memungkinkan pelbagai alternatif baharu dalam disiplin ilmu kritikan.  Sarjana dan pemikir teori berusaha mencari kesesuaian analisis ideologi dan falsafah pemikiran yang boleh dijadikan sandaran kepada pengarang dan pengkritik yang melingkunginya.  
   Dalam disiplin ilmu kritikan sastera, berbagai-bagai pendekatan dan teori baharu telah dijana dan diwacanakan sebagai titik tolak untuk menganalisis teks.  Analisis ini berfungsi bukan sahaja untuk mencungkil rahsia dan nilai-nilai sastera, tetapi juga kekuatan imaginasi dan kreativiti dalam diri seseorang pengarang itu.  Antaranya, termasuklah teori-teori yang telah sekian lama wujud dalam dunia kritikan sastera seperti psikoanalisis, formalistik, fenomenologi, Hermeneutik, historikal, sosiologikal, kritikan baharu, historisme baharu, strukturalisme, dekonstruksi dan kajian budaya.  
   Hakikatnya, pencernaan kaedah dan pendekatan untuk menganalisis teks sebenarnya berada di bawah kecenderungan lelaki atau sastera dalam kawalan “di sistem tanda” lelaki.  Oleh sebab itu, untuk melihat keseimbangan proses kritikan sastera, saya berpendapat, sarjana dan pemikir wanita perlu mencipta dan mencari satu alternatif baharu.  
   Alternatif ini sebagai pilihan untuk mencari formula dan mekanisme yang selaras dengan isu kewanitaan kontemporari.  Adalah dirasakan teori-teori yang telah sekian lama dipraktikkan semakin kurang keampuhannya dan tidak lagi memadai atau mampu untuk menganalisis isu-isu pemikiran kontemporari yang dilanjutkan sejak psikoanalisis, pascastrukturalisme, pascamoden dan pascakolonialisme, terutama yang mencakupi persoalan berbentuk kewanitaan.  Pendekatan ini perlu untuk menjelaskan serta berkuasa untuk menangani isu-isu berkaitan wacana sastera wanita.
    Kini, terdapat isu kritikal yang diperdebatkan, iaitu bagaimana penampilan yang diolah dan diperikan oleh pengarang lelaki, dianalisis oleh pengkritik lelaki dan dibaca oleh pembaca lelaki, dan juga wanita terperangkap bersama-samanya. Isu ini juga melihat bagaimana pengarang lelaki mencetuskan sistem tanda yang berkaitan dengan kedudukan dan cetusan pemikiran wanita.  Sistem ini melibatkan wanita sama ada wujud sebagai diri dalam institusi masyarakat mahupun sebagai pengkaji bahasa.  Untuk melihat bagaimana isu ini dibicarakan saya telah memetik dua pendapat daripada dua orang tokoh feminis.  Petikan pertama berupa persoalan-persoalan yang dikemukakan, iaitu, oleh Virginia Woolf:
“… Have you any notion how many books are written about women in the course of a year? Have you any notion how many are written by men?  Are you aware that you are perhaps the most discussed animal in the universe?” (1977: 26).
Manakala petikan kedua dipetik daripada tulisan Luce Irigary (1981: 21) yang katanya:
How can I say it?  That we are women from the start.  That we don’t have to be turned into women by them, labeled by them, made holy and profaned by them.  That has already happened, without that efforts. And that their history, their stories, constitute the locus of our displacement.  It’s not that we have a territory of our own; but their fatherland, family, home, discourse, imprison us in enclosed spaces where we cannot keep on ...

 untuk Pertanyaan